 |
 |
Национальные религии Индии |  |
|
Веды | |
|
Ригведа | |
|
Атхарваведа | |
 |
|
|
|
||
|
||
|
|
||
| ||
 | ||
| ||
 | ||
|
Национальные религии Индии |
Индуизм Индуизм (хинду-самая, хинду-дхарма) – самая
многочисленная и влиятельная религия современной Индии. Имеет большее 700
млн. последователей. Возникла в 3 тыс. до н. э. Основателями считаются 7
легендарных мудрецов, создавших индусские священные книги "Веды". Два самых
крупных течения - вишнуизм и шиваизм.Точное время возникновения индуизма неизвестно, но практически все историки соглашаются, что своим корнями он уходит в архаические верования индоевропейской общности народов, которые формировались в 3 тыс. до н. э.. В отечественной науке история индуизма разделяется на три больших периода: - ведизм (от названия священных книг "Веды"); - брахманизм (от названия жрецов и текстов – брахманов); - индуизм. ДжайнизмСимвол джайнизма.Джайнизм - одна из религий Индии, которая возникла в VI столетии до н.э. В современном мире живет около 3 млн. ее сторонников. Основателем джайнизма считается Вардхамана, известный более по своим священным именам Джина ("Победитель") и Махавира ("Великий герой"). В основе джайнского канона лежат так называемые Джайна-сутры. Согласно с джайнскими представлениями Махавира - последний из 24 тиртханкаров (букв. "тех, которые нашли брод"), т. е. существ, которые смогли освободиться от кармы, вырваться из круга перевоплощений и достичь абсолютного спасения. Родившись в семье кшатриев, Махавира в тридцать лет ушел из дома, вступил на путь аскезы, жил так 12-14 лет, познал истину, достиг просветления, после чего возвратился к людям и 30 лет проповедовал им свое учение. Согласно буддийским легендам, Джина встречался Буддой и вел с ним диспуты. В джайнизме четко прослеживается конфликт с кастовой системой, связанной с брахманизмом. По джайнизму, достичь спасения может каждый человек, независимо от сословия и кастовой принадлежности. Джайнизм, как и одинаковый с ним по направленности буддизм, в центр своей доктрины поставил проблему бытия личности. В отличие от буддизма, джайнизм отличает меньшая внутренняя цельность, более тесная связь с отвергаемым брахманизмом, обусловившая в нем присутствие черт догматизма и ритуализма. В основе джайнизма лежит утверждение определяющего значения двух вечных, несотворенных и неразрушимых субстанций (таттв): дживы и адживы, выступающей в качестве пудгалы, акаши, времени, дхармы и адхармы. В зависимости от степени связанности с адживой, джива, определяющая процесс взаимодействия между сущностями, предстает в двух формах бытия: совершенном и несовершенном. В состоянии несовершенного бытия джива, находясь в соединении с материей, теряет свои потенциальные качества и повергается в состояние страдания; в состоянии совершенного бытия, освобождаясь от материи и оказавшись способной управлять своим бытием, джива переходит в состояние блаженства – состояние нирваны или мокши. Джайнизм исходит из идеи реинкарнации дживы в любой одухотворенной среде. Реинкарнация происходит под влиянием кармического тела, появившегося в результате предыдущих реинкарнаций. Достигший озарения джайн стремится замедлить этот процесс посредством постоянного воздействия (самвара), что предполагает постоянное соблюдение ряда духовных, словесных и физических запретов. Соответственно двум видам бытия дживы джайнизм признает познание несовершенное – непосредственное и опосредованное, и совершенное – интуитивное, доступное только освобожденному от уз материи. Решающую роль в переходе бытия из несовершенного состояния в совершенное играет этическое воспитание личности. В отличие от буддизма джайнизм настаивает на обязательности жестких нравственных норм. Следствием этого является подчеркнутое различие между религиозной и светской моралью. Джайнский священнослужитель обязан исполнять пять Великих махаврат (зароков): - не убивать, - не лгать, - не воровать, - не иметь сексуальных отношений, - не собирать ценности бренного мира. Характерной особенностью джайнизма является тщательная разработка правил и внешних форм аскетического поведения и требование строжайшего их соблюдения, в частности, принципа ахинсы. Соблюдение этого принципа ограничивает приверженцев джайнизма в основном торговыми и ремесленными кругами. Сикхизм Символ Эк онкар, являющийся эмблемой Сикхизма, изображается обычно в
сикхских храмах (Гурдвара). Он обозначает «Бог един», олицетворяя веру
сикхов в единство Бога. По сути, это ОМ (АУМ), начертанный на пенджаби.Сикхизм (от слова "сикх" - ученик) - одна из индийских религий, которая в конце XV - в начале XVI столетия возникла на почве объединения индуизма и ислама. Последователей сикхизма, которые живут преимущественно в индийских штатах Пенджаб и Хариана, сейчас их около 12 миллионов. Основателем сикхизма считается Гуру Нанак. Основная святыня - священная книга "Ади-Грантх" находится в "Золотом храме" города Амритсар. Сикхи веруют в Единого Бога, которого не возможно описать. Для них Бог - это добро и любовь. Слиться с Ним можно только под руководством Гуру - духовного наставника. Главным Гуру считается Нанак (всего сикхи признают десять Гуру, которые сменяли друг друга). Нанак провозгласил равенство всех перед богом и полную свободу от кастовых отличий и ограничений. Все Гуру выступили против брахманов, аскезы, за широкое участие мужчин и женщин в активной общественной жизни. Нанак выступил против индусского ритуала самосожжения вдов (сати) и неравноправия женщин. Население Пенджаба, поддержало учение главного Гуру и в скором времени здесь возникла большая община сикхов, влияние и авторитет которой все время росли. Она жила по собственным правилам, изложенными в священной книге сикхизма "Грантх Сахиб" ("Книга Владыка", или "Ади Грантх" - "Первая Книга" ли "Гуру Грантх" - "Книга Учителей"), где собраны проповеди первых сикхских Гуру во главе с Нанакой. Сначала императоры Индии поддерживали сикхов, но потом отношение к ним резко изменилось. Их начали жестоко преследовать. В конце XVII столетия по приказу Аурангзеба девятый Гуру был публично распилен на куски. В ответ при десятому Гуру Говинде сикхи подняли вооруженное восстание. Говинда провел реорганизацию сикхских общин в могущественную политическую и военную силу. Все сикхи дали клятву быть готовыми отдать жизнь за общее дело. Так возникшая боевая дружина сикхов - хальса. В нее вошли все, кто мог носить оружие. Сикхи начали войну за создание собственного государства. В конце XVIII столетия в Пенджабе один из вождей сикхов Ранджит Сингх создал независимое сикхское государство со столицей в Лахори. Оно просуществовало недолго и пало в борьбе с англичанами, но память о независимости не исчезла. |
 | ||
| ||
| ||
| ||
 | ||
| ||
| ||
|