Этика джайнизма

Чтобы освободиться от кармы, нужно, прежде всего, придерживаться суровых этических норм, которые сформулированы в так называемой триратне. Первый ее пункт - полная уверенность в истинности учения. Второй - верное познание - достигается на протяжении всей жизни и связано с изучением джайнской картины мира, с ее космографией и мифологией, теорий о душе-дживе, о карме, о тиртханкарах и т.п. Тем не менее, главным считается познание самого себя, сущности своего "Я" и своей цели. Согласно джайнскому учению, истина достигается только после полного освобождения от кармы. Третий пункт триратны касается пути освобождения или правил праведной жизни.

Сугубо религиозных обязанностей у джайнов сравнительно немного, преимущество предоставляется работе над собой: изучению священных текстов, постоянной тренировке йогического типа, суровому самоконтролю. Все джайны добровольно дают пять главных обетов: не вредить живому (ахимса), не воровать (астья), не обогащаться (апаригракха), быть искренним и благочестивой в своих разговорах (сатья).

Одна из характерных особенностей джайнов - суровое выполнение принципа ахимсы. Они не только не едят мяса, а даже не употребляют приготовленную вчера пищу, так как в нее могли попасть какие-то живые существа. Джайнские аскеты прикрывают свой рот повязкой, что бы случайно не проглотить какое-то насекомое. Они стараются не нанести ущерба и растениям - не едят клубни и корни, а также плодов, которые имеют много семени. Своих дочерей они обычно выдают замуж очень рано, сразу же после достижения ими половой зрелости, так как неоплодотворение также приравнивается к нарушению принципа ахимсы.

Джайны никогда не охотятся на животных, но, наоборот, всегда беспокоятся о них - как о домашних, так и о диких: кормят голодных зверей и птиц, лечат раненных. С этой целью они строят ветеринарные больницы. Среди джайнов почти нет земледельцев, так как крестьянская работа не совместима с выполнением принципа ахимсы, повреждение даже земного червя считается грехом. Поэтому джайны преимущественно живут в городах и занимаются ремеслом и торговлей. Не ища роскошной жизни богатые джайны тратят свои деньги на поддержку искусства и науки, издание книг, строительство храмов, школ и т.п.

Касты у джайнов существуют, но не играют такой роли, как в индуизме. Джайнскую общину возглавляют жрецы-учителя (ачарья), которые отличаются от других джайнов не столько своей причастностью к власти, сколько духовным авторитетом, большим приближением к идеалу и мокше. Высший слой джайнского общества составляют монахи-аскеты, которые полностью отказались от мирской жизни.